<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Iranian Journal of Culture and Health Promotion</title>
<title_fa>نشريه فرهنگ و ارتقاء سلامت</title_fa>
<short_title>Iran J Cult Health Promot</short_title>
<subject>Medical Sciences</subject>
<web_url>http://ijhp.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2645-8233</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2645-5943</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1404</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2025</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>9</volume>
<number>3</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>دوفضایی شدن سلامت معنوی: رابطه فرهنگ صِحّه و سلامت معنوی و فناوری‌های جدید فرهنگی</title_fa>
	<title>The Dual-Spacization of Spiritual Health: The Relationship between Sihha Culture, Spiritual Health, and New Cultural Technologies</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>ديدگاه</content_type_fa>
	<content_type>Perspective</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:8pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-0.15pt&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;سلامت معنوی به&#8204;عنوان یکی از ابعاد اساسی سلامت، نقشی حیاتی در ایجاد آرامش درونی، تعادل روانی و انسجام فردی ایفا می&#8204;کند. سلامت&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&#8204;معنوی امر ذهنی و درونی است و آثار عینی و بیرونی دارد. با ظهور فناوری&#8204;های جدید که صرفا یک ابزار فرهنگی نیستند، بلکه یک زیست &#8204;بوم فرهنگی خلق کرده&#8204;اند، این زیست&#8204; بوم هم محمل معنویت و خیر است و هم زیست &#8204;بوم شرارت و گمراهی&#8204; می&#8204;تواند باشد. در اندیشه اسلامی، این سلامت یک وضعیت ذهنی یا روانی صرف نیست، بلکه نتیجه پیوند انسان با خدا، ارزش&#8204;های الهی، عمل صالح و تعامل سازنده و خیرمحورانه با دیگران است. سلامت معنوی، با تقویت عبودیت، تعقل و فضائل اخلاقی متعالی، امکان تحقق صِحّه&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt; به معنای &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;رهایی از آشفتگی درونی و نظم&#8204;بخشی به رفتارهای فردی و اجتماعی را فراهم می&#8204;سازد. با ظهور فناوری&#8204;های جدید، زیست انسانی و الگوهای زندگی فردی و جمعی وارد سطح تازه&#8204;ای شده است که هر دو ظرفیت تقویت و تهدید سلامت معنوی را دارد. فناوری&#8204;های دیجیتال و الگوریتمی، با انعطاف&#8204;پذیری، ظرفیت رشد بی&#8204;نهایت و قابلیت تنظیم مستمر رفتارها، می&#8204;توانند ابزارهایی برای تثبیت اعمال معناگرا، ارتقای احساس اتصال به امر متعالی و تقویت نظم اخلاقی فراهم کنند. از سوی دیگر، فقدان جهت&#8204;دهی ارزشی در این فضاها می&#8204;تواند موجب افول معنا و تهی&#8204; شدن زندگی و در نتیجه تضعیف سلامت معنوی شود. از این منظر، چنانچه فناوری&#8204;های نوین مشروط به طراحی و بهره&#8204;برداری آگاهانه&#8204; باشند، زمینه ایجاد فرصت&#8204;های رشد معنوی و تعالی فردی را فراهم می&#8204;آورند. پیوند میان فطرت انسانی، ارزش&#8204;های الهی و فناوری&#8204;های فرهنگی، محور تحقق صِحّه است و بهره&#8204;گیری هوشمندانه از ظرفیت&#8204;های فناورانه می&#8204;تواند سلامت معنوی و عمل صالح را در انسان تثبیت نماید&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;.&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&quot;B Nazanin&quot;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:12.0pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;Spiritual health, as a fundamental dimension of health, plays a vital role in fostering inner peace, psychological balance, and individual coherence. Spiritual health is both a subjective, internal state and a phenomenon with objective, external manifestations. With the emergence of new technologies&amp;mdash;which are not merely cultural tools but have created a cultural ecosystem&amp;mdash;this environment serves as a potential vehicle for both spirituality and goodness, while simultaneously possessing the capacity to become an ecosystem of vice and aberration. In Islamic thought, this form of health is not merely a mental or psychological state; rather, it is the result of the human bond with Allah, divine values, righteous deeds, and constructive, benevolence-centered interaction with others. Spiritual health, by strengthening servitude (&lt;i&gt;Ubudiyyah&lt;/i&gt;), rationality, and transcendent moral virtues, facilitates the realization of &lt;i&gt;Sihha&lt;/i&gt; (Soundness)&amp;mdash;defined here as freedom from internal turmoil and the ordering of individual and social behaviors. With the advent of new technologies, human existence and patterns of individual and collective life have entered a new level that possesses the capacity to both strengthen and threaten spiritual health. Digital and algorithmic technologies, characterized by flexibility, infinite growth capacity, and the ability to continuously regulate behaviors, can serve as tools for consolidating meaning-oriented actions, enhancing the sense of connection to the Transcendent, and strengthening moral order. Conversely, the lack of value-based orientation in these spaces can lead to the decline of meaning, the hollowing out of life, and consequently, the weakening of spiritual health. From this perspective, if new technologies are conditioned upon conscious design and utilization, they provide the groundwork for creating opportunities for spiritual growth and individual transcendence. The nexus between human nature (&lt;i&gt;Fitrat&lt;/i&gt;), divine values, and cultural technologies constitutes the axis for realizing &lt;i&gt;Sihha&lt;/i&gt;, and the intelligent utilization of technological capacities can consolidate spiritual health and righteous action in human beings.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>دوفضایی‌شدن سلامت معنوی, رقومی شدن فرهنگ, سلامت معنوی, فناوری‌های جدید فرهنگی</keyword_fa>
	<keyword>Digitization of Culture, Dual-Spacization of Spiritual Health, New Cultural Technologies, Spiritual Health</keyword>
	<start_page>252</start_page>
	<end_page>257</end_page>
	<web_url>http://ijhp.ir/browse.php?a_code=A-10-1-378&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Seyyed SaiedReza </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Ameli</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سیدسعیدرضا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>عاملی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>ssameli@ut.ac.ir</email>
	<code>100319475328460010324</code>
	<orcid>100319475328460010324</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>of Department of Communication, Faculty of Social Sciences &amp; Department of Global Studies, Faculty of World Studies, University of Tehran, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه ارتباطات دانشکده علوم اجتماعی و گروه مطالعات جهانی، دانشکده مطالعات جهان، دانشگاه تهران، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
